【原文】(5.16)

【原文】

永利电玩城,5.16子谓子产:“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

       
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

【原文】

5.13子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

       
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

每日《论语》编辑:曹友宝

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佛教说到信解行证,很好明示了人在探索人性本源的四个阶段,与此段文字很是应景。老子说“为学日益,为道日损”说的也是同一个意思。在生活实践中,得来知识并不少,证得人性何其少,便是如此。可见实践才是检验真理的唯一标准。

【原文】

5.14子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

       
这就是日常生活真实写照。道理越来越多,实践越来越少,越是没有进行实践,道理就会不断涌现。于是我们就活在道理中,看起来特有道理,只是很难找到自己本性。

【译文】

孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”

     
“敏而好学,不耻下问”这是求学的精神,对于一个学者来说,有了这种精神才能探索学问精要,更重要的是这里不是在单纯追求知识理解,而是在实践过程中自己体验和知识之间出现矛盾时,去询问他人的体验感受,这是一种实践印证。自然会得到这样的礼遇。(古时得谥号者必定是标杆式人物)

【译文】

子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”


       
这里孔子很赞赏郑国大夫公孙侨是一个真君子。在治理国家的实践中,自己很严谨,对上恭敬,对下恩惠,用民以法度。可见公孙侨通透治理国家的法则,是一个懂人性,明仁德的治理人才。

【译文】

子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识,依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论,依靠耳闻是不能够学到的。”


  【原文】(5.14)

【原文】

5.15子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

  【原文】(5.15)

公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失)

 

【译文】

子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候,惟恐又听到新的道理。


【原文】(5.13)

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  【通译】

       
一个谎言需要无数个谎言去圆,越圆谎言越多,最后就活在谎言中。生命本性就会淹没在谎言中,而为了不至于谎言破灭,就会找到一堆理由来维持谎言存在,恐惧就随之而来。所谓假面人生就是这样维持着,那还有人性和仁德吗?

  【通译】

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